我念佛一心不乱的心得,念佛理一心不乱的意思
念佛如何静心不乱
1、心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为「心的保护者」，持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上，即使在嘈杂、混乱的环境中，内心的专注和宁静也不易受到影响。
2、这样，又想专心，又打妄想，一边惭愧，一边盘算，反正只要你中间这条路，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一路前去，向着目的地，不管街上人多人少，规规矩矩直往前走，终会到达。
3、把心态放平，安安分分地念。这个我自己深有体会，只要心急，急着念多急着念完，念不了多久，喉咙就会有哽咽难受的感觉。也难再念下去。所以初念佛的师兄，要在平日念佛时调节自己的燥妄心。在念佛时，可选择匀速持念，如果念得太快，久之容易伤气。
4、好办，首先，多了解佛的精神。用心去看看关于佛菩萨等等的事迹和电影。让那种来自于内心深处的感动传遍你的内心。这些东西充斥在离得脑海，念经的时候你就不会总是胡思乱想。
5、去青海省果洛洲久治县的德合隆寺 去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
6、佛教指称佛名号有巨大的功德利益。 以佛教的见地反观，我们生活中的确有很多麻烦都是由己而起。对所有的事都执着，对所有的烦恼都招惹，即使早已风平浪静，我们还要坚持，正所谓世上本无事，庸人自扰之，烦恼痛苦也因此而来。心静能化解很多的矛盾。
请问念佛念到一心不乱的时候,自己会变成什么样?
念佛一心不乱确定可以往生西方极乐世界，没错。一心不乱就到了能“伏”住烦恼的境界，事一心不乱是“断”烦恼的境界，相当于阿罗汉，已经出离三界生死了。理一心不乱才到明心见性的圆教初住或别教初地的大菩萨境界。
当然知道了，但是一心不乱分等级的。有功夫成片，事一心不乱，理一心不了。那个成片都会知道。但是理一心的，那是听而无听，见而不见~！也就是没有起心动念，分别执著。心里只有佛号，这句佛号，也是念而无念，无念而念。外界清清楚楚。
念到一心不乱时，心中只有一个念头——佛，连念的想法都没有了。念而不念，不念而念，无念，无不念。唯有一念——佛。除佛之外，无有他念。
念佛如何得到一心不乱(2)
1、因此，是生灭法，有生便有死，有来便有去，同样有死也会有生，有去也会有来。所以佛又说：生灭灭已，寂灭为乐。寂灭为乐便是极乐世界的境界。不生不灭，念佛念到念头不生起；念头不生起，当然也就没有所谓的消灭，彻底的清净，什么牵挂都没有，清明自在，坦然无住。
2、当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
3、一）随息法，即随着呼吸的长短、不急不缓、自然、安详而念。由于呼吸出入的自然规律，佛号也随着念念不断，心息相依。经过一定时间的实践，心念越来越细，呼吸也若存若亡，佛号仍绵绵不绝，渐渐证入无念、无不念的境地。
4、进一步说，假使真证得一心不乱的境界，继续精进不已，那么，到达最高的成就，便成了佛。成了佛自然一心不乱，但是这个一心不乱，同念佛法门初步意识上修得的一心不乱，是大有差别的。
念佛要达到一心不乱
念佛往生的一心不乱是指具足‘信’‘愿’，然后能‘行’——就是老实念佛。蕅益大师讲：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。发愿求生净土的信愿才最最重要。能老老实实的一句佛号念到底，不夹杂、不间断，决定能成功。
这是正常情况，不能说你一念佛就能做到一心不乱，这是需要一个过程的。但是，要从专心念佛开始，你不能专心你就得找一些方法，为什么你不能专心？你打什么妄想？你在想什么？你在思惟一下，这些是不是很重要。
只要具足信、愿、行，一心求生极乐世界，七天念佛不断，至一主不乱，决定往生。古代就有这样的公案。
因此，念佛人在健康时，就应该多多念佛，证一心不乱，这样才能保证往生！否则，往生一事，只能碰运气了。善导大师说“求法乎上，仅得乎中”。我们念佛人修行时，一定要把标准订高一点儿，最好希望自己得“理一心不乱”。纵然一生的修行达不到，还可以得其次。
但肯以光所说以上之事，实力行去。则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。固不必疑豫其难得往生也。（三编卷二复王诚中居士书）念佛人要生信发愿，持佛名号，愿生西方。离信愿行三者，则无有是处。只要深信切愿，不必一心不乱。都可仗佛威力接引，往生西方。
如何念佛才不打妄想!一心不乱,回归本性!谢谢!
微声念佛。/FONT 虽然还是一口气，一口气的念，但旁人听不太清楚，只是自己耳根反闻内听，一字一句的清晰念去。
真正你念佛的时候你至少要把那些事情基本上处理得差不多，不要去想它，然后你再去念佛。你不要有牵挂，如果那个事情牵挂太重了，你就先把事处理完了之后再来念，这是第一个，你要思惟一下。
无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。
念佛静心不乱可以采取忆念、觉念、观念三种方法交替念佛，随心境不同轮流体验，如此坚持，定会做到清净无妄。
念佛怎样才能达到一心不乱,提高往生品位
1、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。
2、摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
3、念佛求生西方，要念到一心不乱才行。佛说：“欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净。”心不清净，与净土不相应，是不能往生净土的。佛在《观经》中讲，念佛法门有十六种观法，最后一观叫念佛观。应该怎么观呢？就是念佛时，须心念耳闻，就是说念佛时，耳朵能够清清楚楚地倾听自己的念佛声音。
