王国维碑文感想,王国维先生纪念碑上的文字,此刻穿透时光
王国维的心路历程及其文艺思想
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。
《人间词话》表现了王国维的美学思想、文艺批评思想；王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。
因此，我们在研究王国维的思想及其学术成果等问题时，必须注意他和西方文化的剪不断，理还乱的盘根错节的关系。
“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
王国维的思想受到叔本华、康德等哲学家的影响，王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。
王国维的碑文
1、海宁县王国维先生（字“静安”）自沉于颐和园昆明湖两年后，清华国学研究院的同事都对他怀念不已。他的弟子受到王国维先生的教诲熏陶有些年头了，尤其想要做点什么以永远纪念先生。大家一致赞成：适宜在美石上刻文，用以展示给后世的人看。
2、海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人成（咸，全部）怀恩（怀感激之情，亦师亦友）不能自已。其弟子受先生之陶冶煦（日光）育者有年，尤思有以永其念，金（佥，全、都）曰宜铭之贞（卜人事也。又，正）珉（似玉的石头），以昭示于无竟（际，尽）。
3、【“天壤而同久，共三光而永光”】原意是与天地同在，与日月星辰同辉，其光芒永在。在文中指王国维先生的独立之精神，自由之思想，即使经过千百万年，也会与天地一样长久，和日月星辰一样永远闪光。
王国维的碑文内容?
最后一句话独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同火，共三光而永光。精确的概括出陈寅恪所认为的王国维，崇尚自由，肯已死力争，是国学之楷模。同为国学大师，陈寅恪对于王国维的精神是表示肯定以及赞扬的，是最能诠释当代学术应该怎么做、如何做的。
清华16字校训内容是：“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想。”“自强不息，厚德载物”自是不凡，语出《易经》，因梁启超先生在清华之演讲而名扬天下，遂成校训。“独立精神，自由思想。”则出自清华大学国学大师陈寅恪先生为王国维纪念碑所写的碑文“…思想而不自由，毋宁死耳。
⑵ 碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。 ⑶ 陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国 文化 的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。
翻译：我们无法知道来世是什么样子。王国维先生的著作，也许到哪一天会湮灭无闻；先生的学说，也许有的地方还值得商榷。
题库内容：王国维的解释王国维（1877-1927） ： 近代学者。字静安， 一字 伯隅，号观堂、永观，浙江海宁人。早年 研究 文学、哲学，受德国康德、叔本华、尼采等 影响 。后在通州、 苏州 任教 。1906年入北京任学部总务司行走。1925年任清华大学文学研究院 教授 。
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陈寅恪写给王国维的碑文什么意思
1、翻译：我们无法知道来世是什么样子。王国维先生的著作，也许到哪一天会湮灭无闻；先生的学说，也许有的地方还值得商榷。
2、王国维、陈寅恪都是清华国学院的导师，他们二人都是只醉心于学术而不问政治的（不是不关心政治）。
3、语出陈寅恪于1929年所作王国维纪念碑铭，在其中先生首先提出的“独立之精神，自由之思想”，今天已成为中国知识分子共同追求的学术精神与价值取向，而且一定会成为现代化以后的全中国人民的人生理想。
4、王先生的碑是1929年，即先生自沉于昆明湖两年后立的，碑身高七尺，正面书“海宁王静安先生纪念碑”，背面是陈寅恪大师撰写的碑文，碑式为建筑学家梁思成所拟。
5、田巴鲁连，春秋辩士，我认为这里既可以理解为陈寅恪先生自谦语，又可以看成对夸夸其谈盲目自信自卑之民粹主义的批判。“读书不肯为人忙”，这句才是主题，换句话就是“吾侪所学关天意，并世相知妒道真。”陈寅恪在给王国维的碑文一句，无须再重复了，学问是关己关天命之事，并不是为了世俗之谛。
